争魏 - 第1237章

    儒学最缺的就是逻辑和实用。
    刘徽的数学思想正好可以弥补。
    大秦统一天下之后，别人都是征辟，唯独他和皇甫谧是请。
    成为太学的大学士，全家在大兴城住最好的宅邸，衣食住行的待遇，与杜预、卫瓘等三省主官等同，每年宫廷宴会，都会宴请他们以及家眷，赏赐更是每月不断。
    此举就是为了给天下人做出表率，大秦对这些人的尊重。
    “儿臣遵命！”杨宏的声音洪亮了一些。
    《泰兴大典》也差不多进入尾声了，历时近七年，收罗天下名书，包罗万象。
    历年的科举已经以《泰兴大典》为基础。
    算学、医学、工学、农学等等其他杂学每年取士的名额不在儒学之下。
    其实这些年也出现了一个有意思的现象。
    士族子弟大多偏艺术类，要么音律，要么丹青，要么诗词。
    豪强子弟多偏军事类，良家子从军越来越多。
    寒门多重传统的科举路数，苦读四书五经。
    庶族则多青睐算学、医学、工学等科目，朝廷对这些科目的学生有生活补助，衣食住行全包了，考上太学之后，一样光宗耀祖。
    其实儒学在魏晋时代已经渐渐进入了衰落阶段。
    乱世之中，儒家的那一套唬不住人了，曹孟德说杀孔子后人孔融全家就杀全家，司马家三代读的四书五经不少，做的事情却背道而驰，对儒学的打击也不小。
    两汉经学流弊很多、形式繁琐、内容驳杂。
    及至魏晋时期，战乱频仍，人心动荡，仁义道德换不来一口饭，一件衣，遂趋于衰落，是以玄学兴起，但玄学主要是道家思想的复兴，兼具儒家，并非是儒家的复兴。
    以至于嵇康曾公开声称“非汤武而薄周孔”，时人竞以儒家为迂阔不周世用。
    也就是儒家跟不上时代了。
    杨峥的《泰兴大典》看似在抬高其他学派、学术，实则也是在为儒学指明一条新路，要么如今日的大秦一般融合其他学术，改良自身，要么就在历史的故纸堆里面彻底沉沦下去，成为一具僵尸。
    儒家只是华夏文明中的一叶，如今其他枝叶也茂盛起来，儒家何去何从，就看儒生们自己的选择了。
    不过儒生们似乎也意识到这一点。
    开始积极的向外拓展。
    以杜预为代表的儒士已经开始把手伸向域外。
    杜预在西域、中亚极力推动儒家，改良教义，以适应当地人的胃口。
    儒家在中原趋于没落，但在西边仿佛获得了新生，比起萨珊、罗马人的教派，儒家教义还算温和包容。
    水平也比他们高不少。
    不怕不识货，就怕货比货。
    西方古典教派有多扭曲多反人性，动辄各种令人发指的酷刑，禁锢人的思想。
    儒家再怎么没落，也比他们那边的东西稍微强些。
    借助大秦的影响力，儒家也在人心中攻城略地。
    比起其他学派，儒家的进取欲望是最强烈的，进入西域和中亚之后，宛如一条巨鳄游进了小池塘，动辄就忽悠别国君主“废黜百家，独尊儒术”。
    就跟后世诸国盲目抄袭美丽国一样，西域和中亚诸国对大秦的一切都充满了好奇心，加上杜预孜孜不倦的忽悠，诸国自行脑补出大秦之所以强大，是因为儒学的缘故。
    于阗、疏勒全面汉化，以儒家为国学，遵奉孔孟荀等儒家先贤，建造豪华的儒庙，自国王以始，国众改汉姓取汉名。
    总之，不加入儒家圈子，就不是华夏文明圈的一员，属于异类。
    异类自然是要受到歧视和打压的。
    与大秦的贸易要多承担一成商税，更不在秦军的保护范围之类。
    某个月黑风高的夜晚，也不知哪里蹦出来一伙儿贼人，里应外合，攻入他们的王都，掠走他们的府库中的钱财，并赶在大军来临之前逃之夭夭……
    而他们的百姓在西域和中亚处处受到歧视，被认为是顽固不化的野蛮人……
    精神和肉体打击之下，小国们也只能屈服。
    儒家在西边逐渐形成了一股风潮，无数权贵子弟带着对大秦的好奇主动投入其中。
    第九百五十三章 幕后
    “陛下，那群人又找上了齐王殿下！”赵阿七禀报道。
    能找上老三杨宏，自然能找上老二杨武。
    幸亏老大杨毅被弄出去了，不然以他的野心，再跟这帮人纠缠在一起，后果难料……
    “老二有什么反应？”
    “齐王殿下将他们拒之门外，并未理会。”
    “好。”杨峥赞了一声。
    几个儿子中，老二杨武其实是最沉稳的一个，当年跟随杨嚣在朔方郡屯了五年的田，洗尽了他身上的浮躁。
    就封山东之后，为百姓做了不少实事。
    招抚流民，兴修水利，打造港口，将辽东、三韩与青州连接起来。
    关东其他地界的官吏与朝廷还在斗法，青州已然生机勃发，进入高速发展期。
    地方安稳，百姓安居乐业，商贾遍地，广固成了山东最繁华之地。
    齐王也渐有贤王之名。
    杨峥当年派他过去，就是看中他的治理能力。
    其实无论杨武的名声有多大，都无法挑战太子的地位，大秦已经确立了嫡长子继承制，军中将领朝堂官员乃至天下百姓，只认杨旭。