重生北魏末年 - 第121章

    ‘澄以为当设军饷，分发钱粮给士卒，如今各军多为将领私人部曲，若以渤海王府的名义发放军饷，也可改变兵为将有的格局。’
    ‘军饷数额，澄不敢置喙，但请父王一心独裁。’
    写到这里，高澄短暂停笔。
    北魏劫掠成风的根源还是钱财问题。
    道武帝拓跋珪建立魏国，一直到孝文帝太和八年，近百年的时间里，根本就没有成熟的俸禄制度，莫说士卒，就连官员也领不到薪水。
    在此期间，北魏所奉行的是班赐制度，即天子亲征之后，将所得物资分发给将士，同时鼓励将领征战时，自行解决物资供应，所获物资同样由军中将士瓜分。
    也正是因为班赐制度，彻底养成了北魏军队劫掠成性的风气，军纪好一点的尚能约束，军纪差一些的，如崔延伯、高澄的遭遇都是明证。
    冯太后主政后，北魏开始汉化进程，而治理国家的主体也由武将转变为文官，为了应对这一转变，孝文帝太和八年，在冯太后的主持下，班俸制终于在北魏颁行。
    北魏立国百年后，公务员们终于有了稳定的工资收入，但这是官员福利，底层士卒依旧指望在战争中劫掠维持生计。
    高澄相信高欢一定会心动，以发放军饷的阳谋改变军队私人部曲的性质，纵使聪明人看破其中的奥秘，也只能无奈接受这一现实，毕竟军队指挥权暂时还在自己手上。
    若是反对发放军饷，谁又敢直面士卒众怒。
    高氏集团兵为将有的现象十分严峻，仅高澄的京畿军团，高敖曹的五千汉军、尧雄的三千河北兵都具有私兵性质。
    而侯景、贺拔胜移镇地方，却带着部曲随行，其实也是一种兵为将有的体现。
    这些士卒姓侯、姓贺拔，但绝不会姓高。
    现在问题只剩下一个，军饷从何而来？
    高澄提笔继续在纸上书写：
    ‘自冯太后以来，佛教多受推崇，孝明帝神龟元年（518年），洛阳寺院庙宇侵占民舍，多达三分之一。
    ‘及至河阴之事，朝臣死难，其宅院庄园，多由家人捐献于庙宇。
    ‘这些寺院占据大量田地，僧尼自身不事生产，驱使贫农耕种，却免于赋税徭役，致使国朝用度短缺。
    ‘澄以为大魏崇佛，钱财用之于佛，高氏当抑佛，钱财取之于佛。
    ‘以寺院钱粮，养高氏之兵，何乐而不为？抑佛之事，澄请主持。
    ‘道武帝因寺庙暗藏兵刃而发难，澄授意侍中高隆之新建寺庙，兵刃甲胄可轻易藏于其中，效前人之智。
    ‘同时，澄将分派密探，查访僧尼为恶之事，张榜公告，不使天下物议加之于父王。
    ‘纵有非议，澄愿一肩当之。
    ‘此事关联甚重，澄不敢怠慢，但澄忙于征战，幕府多有空位以待贤才。
    ‘叔父开府谘议崔暹，以举贤为好，其人又多有才干，孩儿恳请父王为儿索之，以助澄为父王分忧。
    ‘澄百拜叩首，愿父王体态康健，成就故汉太祖高皇帝之伟业。’
    高澄拿起信纸，仔细审视一番，字虽难看，但内容倒是把该说的都说到了，不仅帮高隆之开脱，更为自己开口求要崔暹。
    至于承受非议，也只能是他了，高欢这人平生好扮红脸，这得罪人的白脸人选，可不就落在高澄头上。
    倒也无所谓，小高王暂时不敢彻底清查田亩，统计人口，担心触动豪强利益，影响高氏根基，可仅仅一群僧尼他又担心什么。
    欺善怕恶之事，高澄当然做不出来，但问题是，你们这群僧尼，也称不上善吧。
    至于豪强，也蹦跶不了多久，一旦这件事情办成，关东之军尽成高氏私兵，小高王推行严格土断，想来大家也是支持的。
    这封密信事关重大，不敢像以往一样差遣信使，高澄深思熟虑后，还是选择了他的表哥，段韶。
    第九十三章 感情深浅
    第二天清晨，段韶被唤来渤海王府。
    高澄手持短刀割煮好的牛肉，吃得正欢。
    “表兄还没用膳吧？快坐，快坐，我早让膳奴给表兄备上了一份。”
    高澄热情招呼，却让段韶把心提起来了，他苦笑道：
    “子惠有话就直说，只要不是讨要我新纳的妾室，我统统答应。”
    “孝先在说什么！我高子惠不好女色。”
    高澄板着脸反驳一句，让婢女替自己擦干净了手，又屏退了众人，这才掏出信封，说道：
    “我有一封密信急需呈交父王，事关重大，不敢假手外人，我在孝先与明月之间犹豫许久，终究是孝先与我多了一层表亲，关系更为密切。”
    段韶闻言精神一振，他接过信封，笑道：
    “斛律光粗俗不堪，哪是值得托付大事的人，子惠且放心，我必定不负所托，既然事情紧急，韶即刻出发。”
    接过信封，将它好生收入怀中，段韶告辞道：
    “既然事情紧急，韶即刻出发，子惠可还有言语需要转告。”
    高澄立即起身，亲自将段韶送出府门。
    临行前，高澄还特意嘱托段韶为他向陈元康带去问候。
    洛阳的太阳又怎么会忘记流落在晋阳的那株向日葵。
    才送走段韶，高季式也在收拾行囊，准备南下挖高敖曹的墙脚，为高澄拣选四百锐士充作护卫。